Картини от една изложба...
И в огъня щом се запролети...
Кога? - Откриването е на 21.12.2021 в 20
ч.
Къде? - Чифте амам - центъра на Скопие,
Северна Македония
.........................
Това е нещо, което.... трябва да се
види.
Да!
Впрочем Премананда надзърна в кухнята на
събитието...
Следващите няколко фотоса са една
симпатична възможност да усетим атмосферата на работния процес по създаването
на изложението...
Мевляна Джалалудин Руми пише стиховете си на три езика. Турски, персийски и
арабски.
На персийски език „шеб“ (произнесено шеб) означава „нощта“. „Арус“ е
„сватба“.
Така Seb-i Arus или Sheb-i Arus е персийско словосъчетание, което се
разбира като „сватбена нощ“.
Мевляна не говореше за нищо друго освен за любов до деня, в който напусна
този свят.
Защото Любовта обича да обича и обича без да разделя никого.
Ето защо денят на неговото напускане не е край, той е начало на едно друго
раждане.
Всеки 17 декември, нощта на напускането на Мевляна, хиляди хора от цял свят
се събират в мавзолея на Мевляна от 13-ти век, за да отпразнуват Шеб-и Арус,
неговия „сватбен ден“, неговото сливане с любимата му, с Божественото.
В последните му часове, съпругата на Мевляна го моли да не напуска, да
помоли Бог да му позволи да остане тук още малко. Отговорът на Мевляна бе
следният:
- Нима аз съм крадец? Откраднал ли съм нещо от някого? Това ли е причината
да искаш да ме затвориш тук и да ме предпазиш от това да се слея с любовта ми?
Ето какво е неговото отношение към смъртта. За него тя е освобождаване от
клетката на тялото; моментът, когато птицата на душата отлита свободно. Така е
за душата, осъзнала своята Божествена природа и свободна от всички земни
желания.
На пътя на Мевляна, Seb-i Arus е празник, фестивал на любовта, на
красотата, изживявана във всеки миг от Влюбените в Бог.
Според учението на Мевляна, хората се раждат два пъти, веднъж от майките си
и втори път от собствените си тела. Истинското раждане е второто, духовното
раждане.
Дервишите Мевлеви, ръководени от духовен водач, живеят като членове на
Ордена Мевлеви, според принципите на неговото учение. Те минават дълъг период
на духовен стремеж, служене, посветеност и израстване, преди да могат да
участват в танца Сема, за който се обличат в бяла дреха и носят висока шапка.
Шапката символизира гробницата на плътта, а бяла дреха е нейният саван.
Вчера чудото Сема се завъртя в йога зала Нараяна, където Мевляна и Пепси
Баба благословиха всички влюбени в Бог.
Един ден един човек се примолил на Дзен
наставника Иккю:
— Учителю, ще бъдеш ли така добър да ми напишеш няколко мъдри и възвишени максими, да си ги имам и препрочитам?
Иккю взел четката и написал думата
„Внимание”.
— Какво? Това ли е всичко?! Само
внимание? – Почудил се човекът. – Няма ли да добавиш още нещо…?
Тогава Иккю написал два пъти същия
йероглиф: „Внимание. Внимание.”
— Е, добре, – промълвил човекът, доста
разочарован. – Но да ти кажа, аз не виждам кой знае каква дълбочина или мъдрост
в това, което ти току-що написа.
Тогава Иккю написал същата дума три пъти:
„Внимание. Внимание. Внимание.”
Човекът вече се ядосал и викнал: – Какво
толкова означава тази дума: „внимание”?
— „Внимание” означава „да се превърнеш
във внимание” – отвърнал кротко Иккю.
.....................................................
Дзен и умението да пренесеш тишината
посредством думи...
Внимание!
Второто издание на книгата
"Му" на Кану - Перица Георгиев е вече факт.
Дзен притчи, беседи върху медитация и
себеосъзнаване...
256 страници изворна мъдрост.
Издава Арт къща Премананда
Скъпи приятели, търсете книгата МУ в книжарниците на Хеликон в страната.
Онлайн поръчка на сайта на Списание 8 https://bit.ly/3sdL7Nx
на сайта на Портал12 www.portal12.bg
както и на www.ozon.bg и www.store.bg или на нашата фейсбук страница тук.
Монах попита Джошу:
"Има ли кучето природата на Буда?"
Джошу каза: "Му!"
По същество коан е парадоксално изказване, използвано в дзен като център на концентрация в
медитацията. Парадоксалният характер на коана е от съществено значение за
неговата функция: да разбие конвенционалния модел на работа на ума.
Коаните са въпроси, които не се поддават
на концептуален анализ. Решаването им търси от медитиращия директно изживяване.
В този смисъл, въпросът: "Има ли кучето природата на Буда?", е покана
към Джошу да използва собственото си вникване в реалността и силно ограничава
възможните отговори.
Защо?
Предвид това, че в будизма Буда-природата е природата на всички живи същества, а "всички
същества" не са само
"всички хора", то очевидният отговор на въпроса е "Да". Но Джошу
казва: "Му!".
Тогава?
С утвърдителен отговор Джошу ще се
ослони на традиционното учение, а не на лично разбиране и това няма да е
отговор на предизвикателството на коана.
С "не" – ще отрече писанието.
Именно тази невъзможност да се даде
задоволителен концептуален отговор е парадоксалната природа на коана. Коанът
създава противоречиви ситуации, за да предизвика отговор отвъд концептите на
ума. Така отговорът на коана никога не е нещо, което може да дойде като
умозаключение. Отговорът трансцендентира ума.
И тук отговорът на Джошу е:
"Му".
Какво е "Му"?
Най-често Му се превежда като "Не",
въпреки че някои твърдят, че значението му е по-близо до "Не е".
Други казват, че е по-близо до "Нищо".
Поколения учители от Дзен са
открили, че Mу е мощно средство
за преодоляване на концептуалната мъгла на ежедневния ум.
Да се посветиш на решаването на коан
означава да си отворен и готов да промениш цялостния спереотип на мислене. Ето
защо решаването на коана често значи просветление.
В този диалог ученикът пита за природата на Буда!
Когато ученик постави въпрос, учителят
гледа от кое съзнание ученикът поставя въпроса. Ето защо може да се каже, че
учителят не отговаря на въпрос, той отговаря на човек. Според това в какво
съзнание е ученикът, от това съзнание идва и въпросът. Целта на учителя, ако
изобщо има такава, е да разбие фрагментарния, едностранен модел на мислене и
възприемане на ученика и той използва всяка възможност за това.
Такава възможност се явяват коаните,
които, разбивайки конвенционалното мислене, отварят възприятия за едно съвсем
ново измерение на съществуването.
Коанът е препятствие в ума на ученика,
което трябва да бъде преодоляно.
Коанът е въпрос, решението на който
идва като лично изживяване, отвъд полето на ума.
Коанът е врата, която се отваря
единствено с медитация.
Решаването на коана се състои в
изтриването на това, което мислиш, че си. Това може да отнеме време, а може
да стане и в един миг. Дали е решен коанът или не, това потвърждава учителят,
предвид това, че ученикът може да няма достатъчно дълбоко различаване, за да
разбере дали наистина е зърнал лицето на Луната иззад завесата от облаци на ума
или просто е влязъл в друга ментална мъглявина.
А дали "Му" е толкова
необичайно, колкото изглежда на пръв поглед? Дали коаните не са част от живота
или по-точно казано, дали животът в своята същност не е точно един коан? Има
множество ситуации и въпроси в еждневието, за които и утвърдителен, и
отрицателен отговор биха били подвеждащи, защото самият въпрос по начало е
подвеждащ. Тогава идва "Му" и изцяло отрича валидността на самия
въпрос.
"Mу" е покана за преминаване
отвъд ограничителната перспектива на самата концептуализация и за влизане в
директен контакт с реалността – предрефлективното съзнание.
В Риндзай-школата решаването на "Mу"
се счита за посвещение в практиката
на Дзен.
"Mу" изцяло променя възприятията с това, че трансцендентира дуализма.
Разбира се, има много други средства
за отваряне на ученика към реализация; това е само един конкретен, много ефективен начин.
В заключение ще кажем, че да се
изучават коаните би могло да е интересно занимание, но в действителност
истински важното е да се вникне в това, към което те сочат.
Из "МУ"
Кану - Перица Георгиев
